네로(Nero)는 로마 제국의 제5대 황제(37년 12월 15일 ~ 68년 6월 9일, 재위 54년 10월 13일 ~ 68년 6월 9일)이자 율리우스-클라우디우스 왕조의 마지막 황제이다. 본래 이름은 루키우스 도미티우스 아헤노바르부스(Lucius Domitius Ahenobarbus)이며, 황제가 되어 네로 클라우디우스 카이사르 아우구스투스 게르마니쿠스(Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus)로 개칭하였다. 클라우디우스의 외종손이자 양자이며 칼리굴라의 외조카이다.

서기 37년 가이우스 도미티우스 아헤노바르부스의 아들로 태어났다. 네로의 어머니는 아우구스투스의 증손녀이자 게르마니쿠스의 딸인 율리아 아그리피나이다. 그의 출생 당시 로마 제국은 외삼촌인 칼리굴라의 집권기였는데, 태어난 지 얼마 안 돼 아버지가 사망하였다. 서기 49년 어머니인 아그리피나가 숙부(네로의 외종조부)이자 당시 로마 제국 황제였던 클라우디우스와 결혼하였고, 네로는 클라우디우스의 양자가 되었다.

네로는 서기 54년 양부 클라우디우스의 친아들인 세 살 차이의 의붓동생 브리타니쿠스^[1]를 제치고 황제로 취임하였다. 집권 전반기 그는 철학자이자 정치가인 세네카와 근위군단 장교 부루스의 보좌를 받아 선정을 베풀었다. 또한, "로마의 신이 황제에게 로마 문화를 발전시키라는 명령을 했다."라는 신념에 따라 로마의 문화와 건축을 발전시켰다. 네로는 자신을 예술가의 지도자로 생각하여 시, 노래, 건축 등 예술을 지원했는데, 지금도 네로 시대 당시 지어진 화려한 건축물이 남아 있다. 그가 폭군으로 낙인 찍힌 것은 로마 대화재 당시 민심 수습책으로 신흥 종교였던 기독교에 책임을 덮어 씌우고 기독교도를 학살하여 기독교의 뿌리 깊은 원한을 산 이유가 크다.

그러나 55년 의붓동생인 브리타니쿠스를 독살(이는 어머니 아그리피나의 소행이라는 주장도 있다)하였고, 59년에는 정치적으로 간섭해 온 어머니 아그리피나를, 62년에는 아내 옥타비아를 살해하였다.

서기 64년 기름 창고 사고가 원인이 되어 로마 대화재가 발생하여 민심이 혼란스러워지자, 당시 로마 제국의 신흥 종교였던 기독교에 책임을 덮어씌워 기독교도를 학살함으로써 로마 제국 황제 중 최초의 기독교 박해자로 기록되었다.^[2][3]

65년에는 스승인 세네카에게 자살 명령을 내렸다.

그는 예술을 사랑하여 2대 제전을 창시하였으나, 정치는 문란하여 68년 친위대까지 반란을 일으켰다.^[4]

68년 타라콘네시스 속주 총독 갈바가 일으킨 내전이 일어나고 이에 각지의 총독들이 동조하여, 마침내 원로원으로부터 "국가의 적"이라는 선고를 받았다. 68년 6월 8일 로마를 탈출하여 마지막까지 그의 편에 있던 해방 노예 파온(Phaon)의 별장에서 자살하였다.

• 로마 대화재
• 로마 황제 연대표
• 검은 고양이 네로

첫째 부활(the first resurrection) & 둘째 사망(the second death)

성경에는 첫째 부활(계 20:5-6)과 둘째 사망(계 2:11. 20:6, 14. 21:8)에 대한 것만 증거합니다.
그런데 왜 둘째 부활과 첫째 사망이란 용어가 자주 사용될까요?

그 이유는 이미 성경에서 첫째 부활이란 표현을 하였기 때문에 그 반대의 현상 "첫째 사망"이란 용어를 사용하고 있습니다.

성경에서 "첫째 부활"이란 용어를 사용한 두 구절

요한계시록 20:5-6
(그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라.
이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년 동안 그리스도로 더불어 왕노릇 하리라.
(The rest of the dead did not come to life until the thousand years were ended.) This is the first resurrection.
Blessed and holy are those who have part in the first resurrection. The second death has no power over them, but they will be priests of God and of Christ and will reign with him for a thousand years.

그렇다면 '첫째 사망"이란 무엇을 의미합니까?
'첫째 사망'이란 아담의 후손으로 태어났기 때문에 이미 죽어야 할 운명으로 세상에 태어난 것을 말합니다.

창세기 2:17
선악을 알게하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라.

로마서 6:23
죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 우리 주 예수 안에 있는 영생이니라.

둘째 사망이란 무엇을 의미합니까?
둘째 사망이란 원죄로 말미암아 첫번째 사망으로 태어난 존재가 심판의 날에 영원한 형벌의 죽음에 이르는 것을 말합니다.

요한복음 5:29
선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라.

히브리서 9:27
한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니

성경에서 "둘째 사망" 이란 용어를 사용한 4구절

요한계시록 2:11
귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라.

요한계시록 20:6
이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년 동안 그리스도로 더불어 왕노릇 하리라

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요한계시록 20:5-6


(그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라.
이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년 동안 그리스도로 더불어 왕노릇 하리라.

(The rest of the dead did not come to life until the thousand years were ended.) This is the first resurrection.
Blessed and holy are those who have part in the first resurrection. The second death has no power over them, but they will be priests of God and of Christ and will reign with him for a thousand years.

질문

첫째 부활은 무엇인가요? 둘째 부활은 무엇인가요?

답변

다니엘 12:2은 인류가 마주하게 될 두 가지의 전혀 다른 운명을 요약하고 있습니다.

“땅의 티끌 가운데에서 자는 자 중에서 많은 사람이 깨어나 영생을 받는 자도 있겠고 수치를 당하여서 영원히 부끄러움을 당할 자도 있을 것이며”.

모든 사람들은 죽음으로부터 부활하겠지만, 모두 동일한 운명을 마주하게 되지는 않을 것입니다.
신약성경에서는 의인과 악인에게 있을 서로 다른 부활에 대해 상세히 설명하고 있습니다.

요한계시록 20:4-6은 “첫째 부활”을 얘기하고 있으며, 첫째 부활에 참여하는 자들은 “복이 있고 거룩[하]”다고 밝히고 있습니다.
또한, 둘째 사망(불못, 요한계시록 20:14)은 이들을 다스릴 권세가 없다고 합니다.

따라서, 첫째 부활은 모든 믿는 자들의 부활로써, 예수님께서 가르치신 “의인들이 부활” (누가복음 14:14) 과 “생명의 부활” (요한복음 5:29)과 일치합니다.

첫째 부활은 여러 단계로 이뤄집니다.
- 첫째 부활은 이긴 자들의 부활이라고 한다.

예수 그리스도께서는 스스로 (“첫 열매”, 고린도전서 15:20), 그 분을 믿는 모든 자들의 부활을 위한 길을 닦으셨습니다.
첫째 부활로, 예루살렘 성도들의 부활이 있었습니다(마태복음 27:51-53).

이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고
무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되
예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라.

또한, 앞으로 주님께서 재림하실 때, “그리스도 안에서 죽은 자들”의 부활 (데살로니가전서 4:16),

주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고.

그리고 대환난 말기에 있을 순교자들의 부활(요한계시록 20:4-5)이 첫째 부활에 포함됩니다.

또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니 (그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라

요한계시록 20:12-13에 의하면 둘째 부활은 불못에 던져지기 전 크고 흰 보좌 앞에서 하나님으로부터 심판을 받을 악인들이 그 대상입니다.

1. 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니
2. 바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고

따라서, 둘째 부활은 모든 믿지 않는 자들의 부활이며 둘째 사망과 연결됩니다.
또한, 예수님께서 가르치셨던 “심판의 부활” (요한복음 5:29)과 일치합니다.

선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라

첫째 부활과 둘째 부활 사이에 천년 왕국이 있을 것으로 보입니다.

의로운 자들의 마지막은 살아서 “그리스도와 더불어 천 년 동안” (요한계시록 20:4) 왕 노릇 하는 것이지만, “그 나머지 죽은 자들은 [즉, 사악한 자들은] 그 천 년이 차기까지 살지 못[할 것입니다]” (요한계시록 20:5).

첫째 부활 때에 얼마나 큰 기쁨이 있을까요! 둘째 부활에는 또 얼마나 큰 괴로움이 있을까요! 그러니, 우리에게는 복음을 전해야 하는 큰 책임이 있습니다! “또 어떤 자를 불에서 끌어내어 구원하라…… 두려움으로 긍휼히 여기라” (유다서1:23).

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요한계시록 이해의 핵심 - 세 번씩 강조하는 사건들을 주목하자

성부의 오심은 계시록 이해의 핵심이다

성부의 오심에 대한 증언

1. 누가

2. 요한

 1) 장차 오실 성부 하나님

 2) 성부께서 오신 후 생략된 부분 - 장차 오실 이

3. 바울

 1) 성부께서 예수님과 잠자던 성도들을 함께 데려오심

 2) 성부께서 스스로 자신을 드러내심

4. 히브리서

1. 대 환난의 정의

2. 심판재앙의 정의

3. 대 환난을 가리키는 구절들

4. 심판재앙을 가리키는 구절들

5. 구별하기 - 대 환난인가, 심판재앙인가?

6. 심판재앙에서 보호 받는 성도들과 고통받는 악인들 비교

7. 교회 즉 모든 성도들의 두 가지 만남

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1. 영지주의

2. 이단으로 끌고 간 영지주의

3. 바울이 말하는 영지주의

4. 영지주의의 다른 이름들

5. 영지주의에 빠진 사람들

6. 영지주의를 대적했던 교회

7. 영지주의로 돌아간 자들에 대한 표현

8. 정죄당한 영지주의

9. 영지주의를 경계한 성경과 초대교회

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신약의 여러 곳에서 "예수 그리스도의 종"으로 표현했지만(신약에서만 65회)
요한계시록은 "하나님의 종"이란 소유로 표현 합니다(구약 516회, 신약 481회) / 요한계시록 39회
구약적인 표현입니다. 

 1. 계시록을 읽고 알아야 할 하나님의 종들은 누구일까요?

하나님이 그 종들에게 보이신 계시는 열려 있습니다.
성도라면 누구나 그 말씀을 읽고, 듣고, 지켜야 합니다(계 1:3).
이를 행하는 자는 복이 있습니다.

2. 하나님의 종들 혹은 예수 그리스도의 종들도 미혹을 받을까요?

3. 심판재앙에서 보호 받는 하나님의 종들(모든 성도들)

* 끌어올려(726) 하르파조(harpazō)  ἁρπάζω

구름 속으로 - '구름'은 들림받은 성도들을 운송하는 수단이 아니라 하나님의 현현시(顯現時) 늘 동반되었던 것이다. 거룩한 하나님의 영광은 구름 속에서 비쳐졌다가 다시 구름속으로 사라졌었다. 예컨대, 여호와께서 이스라엘 백성에게 율법을 주시기 위해 강림하셨을 때 시내 산에 빽빽한 구름이 있었으며(출 19:16), 모세가 계시를 받기 위해 시내 산에 올라갔을 때(출 24:15-18)와 하나님의 영광이 성막에 임하였을 때구름이 회막을 덮었었다(출 40:34). 신약성경에서는 예수님께서 변화산에서 변모하셨을때(막 9:7)와 승천하실 때(행 1:9) 구름이 등장했었다.

공중에서 - 본절의 '공중'에 대해서는 두가지 개념이 있다. 즉 '아래 공중'(*,아에르)과 '윗 공중'(*, 아이데르)이 있는데, 본절에 쓰여진 '공중'은 전자이다. 신약성경에서 '공중'은 사단의 거처로 인식되었다(엡 2:2). 따라서 혹자는 그리스도께서 공중에서 성도를 만나는 것은 그의 완전한 주권(主權)의 회복을 나타낸다고 한다(Morris).

주를 영접하게 하시리니 - '영접하게'의 헬라어 '아판테신'(*)는 헬레니즘 시대에 고위 공직자가 시(市)를 공식적으로 방문할 때, 시민들이 마중 나가서 호위하고 들어오는 행위를 가리켰다. 기원전 49년에 율리우스 시이저(Julius Caesar)가 이탈리아를 경유해 올 때, 시세로(Cicero)는 본 단어를 사용하여 그를 영접한 모습을 묘사하였다. 신약성경에서는 마 25:6에서 신부가 신랑을 맞이하는것을 표현할 때 본 단어가 사용되었으며, 행 28:15에서 교인들이 바울을 맞이할 때 본단어가 사용되었다.

Maranatha (either מרנא תא: maranâ thâ' or מרן אתא: maran 'athâ' ) is a two-word Aramaic formula occurring only once in the New Testament (see Aramaic of Jesus) and also in the Didache, which is part of the Apostolic Fathers' collection. It is transliterated into Greek letters rather than translated and, given the nature of early manuscripts, the lexical difficulty lies in determining just which two Aramaic words comprise the single Greek ｅxpression, found at the end of Paul's First Epistle to the Corinthians (1 Cor 16:22).

마라나타(either מרנא תא: maranâ thâ' or מרן אתא: maran 'athâ'  마라나 타 혹은 마란 아타)는 두 단어의 아람어식 어구로는 ( 예수님의 아람어를 참조하라) 신약 성경에서 그리고 디다케에서 단 한 번 사용된 것을 ‘사도의 아버지’ 수집(collection) 일부에서 볼 수 있다. 이것은 초기 원고의 성격, 두 단어의 아람어가 단 하나의 그리스어 표현을 포함하는 결정에 어휘의 어려움이 있어 그리스어로 번역되어지기보다 그리스 문자로 바뀌어(음역되어) 졌고 , 고린도전서 16: 22절 바울 서신의 끝머리에 표현되었음을 찾을 수 있다.(고전 16: 22)

If one chooses to split the two words as מרנא תא (maranâ thâ), a vocative concept with an imperative verb, then it can be translated as a command to the Lord to come. on the other hand, if one decides that the two words מרן אתא (maran 'athâ), a possessive "Our Lord" and a perfect/preterite verb "has come," are actually more warranted, then it would be seen as a credal ｅxpression. This interpretation, "Our Lord has come," is supported by what appears to be an equivalent of this in the early creed acclamation found in the biblical books of Romans 10:9 and 1 Corinthians 12:3, "Jesus is Lord."

만약, 누군가 두 단어로 (마라나 타) 띄어 쓰도록 선택한다면, 필수 명령형 동사 호격 개념으로는 “주여 오시옵소서”로 번역할 수 있다. 다른 한 편, 누군가 소유격으로 번역하고저 할 때는 “우리의 주님”이 가능하며 완료형/과거 동사의 표현은 ”Has come, 오셨다”가 사실상 더 보장되는데 오래전 신조(교의)적 표현이라고 할 수 있고, 이 번역은 성경 로마서 10:9과 고전 12:3에 나타나는 "예수는 주시라"는 교회사에서 일찍이 신조(교의) 승인(허락)을 토대로 이 해석 방법의 타당성을 지원받기도 한다.  

In general, the recent interpretation has been to select the command option ("Come, Lord!"), changing older decisions to follow the preterite option ("Our Lord has come") as found in the ancient Aramaic Peshitta, in the Latin Clementine Vulgate, in the Greek Byzantine texts, Textus Receptus, critical Greek
texts like Westcott and Hort, Tischendorf, Cambridge, etc., and in the English translations like the King James Version, the Finnish Raamattu, etc. one reason the change from the previous scholarly view has occurred is that the P46 papyrus (ca. A.D. 200) divides it as μαρανα θα ("marana tha").일반적으로, 최근의 해석은 고대 아람어 페쉬타에서, 라틴 크레멘타인 벌기트 성경에서, 그리스 비잔틴 텍스트들에서 발견되어진 것처럼 “우리 주님이 오셨다”의 이전 결정을 변경, “오소서, 주님!” 명령형으로 선택했다. 그리스 비잔틴 교재들, 까다로운 웨스트코트와 같은 그리스 텍스트들과 호르트, 라틴 클레멘타인 벌기트 성경, 호르트비스첸도르프, 캐임브리지 등등, 그리고 킹 제임스 버젼과 같은 영어 번역들, 핀란드 라아마투 등등에서 이전 학자들의 견해를 바꾼 단 하나의 이유는 중요한 그리스어 교재 학술 보기 P46 파피루스 (ca. A.D. 200) 같은 곳에 “마라나 타”로 띄어 분리하는 일이 나타났던 것이다.

The NRSV of 1 Cor 16:22 translates the ｅxpression as: "Our Lord, come!" but notes that it could also be translated as: "Our Lord has come"; the NIV translates: "Come, O Lord"; the NAB notes:

고전 16:22을 “NRSV"에는 "우리 주여, 오시옵소서!”로 표현되었다. 
그러나 이 메모는 역시 "우리 주께서 임하셨다”로 번역될 수도 있고; NIV 에는 "오시옵소서, 오 주여”로 번역되었다; NAB 메모:

"As understood here ("O Lord, come!"), it is a prayer for the early return of Christ. If the Aramaic words are divided differently (Maran atha, "Our Lord has come"), it becomes a credal declaration. The former interpretation is supported by what appears to be a Greek equivalent of this acclamation in Book of Revelation 22:20 "Amen. Come, Lord Jesus!""

“여기서 (“O Lord, come”)로 이해되었는데, 이것은 그리스도의 재림이 속히 있으시기를 구하는 하나의 기도문이다. 만약 아람어식 단어를 다른 형태로 나누면 "우리 주님이 오셨다(임재하셨다)”이며, 이것은 신조(교의)로 선포되었다. 이전의 번역은 그리스 어의 계시록 22: 20 "주 예수여, 오시옵소서!”와 동등한 타당성을 지원받는다.                  

The 1985 New Jerusalem Bible translates 1 Cor 16:22, "If there is anyone who does not love the Lord, a curse on such a one. Maran atha." In the context of First Corinthians, understanding the Greek "maranatha" as Aramaic "Maran atha" in the preterits sense would provide substantiation for the preceding anathema. That is, one who does not love the Lord is accursed because our Lord has ascended and come unto his throne (e.g., Dan 7:13) and wields power to implement such a curse. It would also substantiate the following prayer for grace from the ascended Lord Jesus, who has come to his throne and then sends the Holy Spirit.

신약성경에 기록된 교회 시대의 첫 순교자는 예루살렘 교회의 일곱 집사 중 한 사람이었던 스데반이었다.
사도행전 6장에서 헬라파 과부의 구제를 위하여 특별히 세워진 사람이었는데, 복음을 전하다가 산헤드린 공회에 고발당하여 심문당하였다.
그는 돌에 맞아 죽기 전에 하늘에 있는 하나님과 인자 예수의 영광을 본다고 외쳤다.
스데반은 그의 이름처럼 순교자의 영광을 보여준 것이다.

스데반(스테파노스 Στέφανος)의 뜻은 왕관(diadem), 화환(wreath), 웰계관(crown)을 뜻하는 말이다.
신약성경에서 στέφανος(스테파노스)는 18번 나오고, 동사 στεφανόω (스테파노오, to crown)는 3번 나온다(딤후 2:5; 히 2:7, 9).  στέφανος (스테파노스)는 보석으로 장식된 왕관이나, 경기나 전쟁에서 승리한 승자에게 주는 면류관(월계관, wreath, laurel)을 뜻하는 말이다.

또한 은유적으로는 고난 후에 주어지는 보상적인 선물과 영광을 뜻하는 말이 되었다.
이 단어는 동사 στέφω(스테포, 둘러싸다)에서 유래한 것으로, 보석, 꽃, 나뭇가지로 둥글게 둘러싼 화환이나 왕관을 뜻하는 말이다.

고대 헬라어 στέφανος(스테파노스)는 제의행위를 하는 제사장이 머리에 쓰거나, 제물이나 제단에 올려놓음으로 신들의 축복을 받으려 하였다.

신탁의 예언자들은 στέφανος(스테파노스)를 머리에 쓰고서 예언을 하였다.
왕은 관을 머리에 쓰는 것으로 위엄과 영광을 나타내며, 왕관은 신에게 속한 것이라고 말하며 신의 보호를 받는 존재임을 과시하였다.

밀의종교에서는 초신자가 스테파노스를 쓰고 입교식에 참여하였다.
경기나 경주의 승자(victor)에게 올리브관이나, 전쟁의 승자에게 월계관(laurel wreath)으로 명예를 높여 주었다.
고대의 축제나 심포지움에 참여하는 사람들은 신에게 바치는 행사이기에 종교적 의미를 부여하여 기쁨과 축복의 표시로 화환을 머리에 썼다.

70인경(LXX)은 히브리어 동사 아타르(עטר)를 στεφανόω (스테파노오)라고 번역하였는데(시 5:12; 65:12; 102:4), 하나님의 복과 보호로 인생을 둘러싼다는 표현으로 사용하였다(시 103:4).
하나님의 손에 있는 이스라엘 백성을 왕의 머리에 쓰는 왕관 עֲטָרָה(아타라)으로 비유하였다(사 62:3; 겔 16:12).
70인경은 עֲטָרָה(아타라)를 στέφανος(스테파노스)로 번역하며, 왕관의 의미를 명예와 보상이라는 은유적 의미로 분명히 사용하였다(욥 19:9; 렘 13:18; 잠 12:4; 16:31; 17:6)

신구약 중간시대에 역사의 종말과 내세의 보상을 기대하는 묵시주의 문학이 출현하면서, 미래적 메시야 왕국의 백성이 되고, 믿는 자나 순교자가 받게 될 내세의 영광과 보상을 보좌와 면류관으로 표현하였다(에녹서 등).

헬레니스트 유대인들은 마음과 지식의 훈련을 통하여 감정과 정욕을 이겨내는 사람에게 경주의 승자에게 주는 월계관이 있을 것이라고 말하며 도덕적 종교적 삶을 강조하였다(Philo).

신구약 중간시대의 묵시문학이나 이성주의적 헬레니스트의 영향을 받은 사도 바울은 στέφανος(스테파노스)를 그리스도인이 받을 내세의 영광과 보상에 비유하였다.

썩어지지 않을 면류관(고전 9:25), 의의 면류관(딤후 4:8), 생명의 면류관(약 1:12; 계 2:10), 영광의 면류관(벧후 5:4) 등의 표현들은 그리스도인들이 내세에 받을 영광과 보상을 말한다.

요한계시록은 그리스도인들이 받을 στέφανος(스테파노스)를 강조하며, 환란과 핍박 속에서도 성도의 인내를 요구한다.
이스라엘과 교회를 상징하는 이십사 장로들은 24개의 보좌 위에 앉아 금면류관을 쓰고 있다(계 4:4).
이런 성도의 영광과 대조되면서 심판 받을 사탄과 로마제국도 왕관을 쓰고 있다.
붉은 용(사탄)은 일곱 개의 머리에 7개의 왕관(디아데마 διάδημα, 계 12:3)을, 바다에서 올라오는 짐승의 열 뿔에도 10개의 왕관(디아데마 διάδημα, 13:1)을, 그들의 하수인 황충들도 금면류관들(스테파노이 στέφανοι, 9:7)을 머리에 쓰고 있다.

영적 대적자들의 영광과 권세는 결국 패배하는 것이고, 예수를 잉태한 여인의 존재(교회)는 태양을 둘러 걸치고, 달을 발 밑에 밟고, 열두 별이 박힌 στέφανος(스테파노스)을 쓰고(계 12:1) 환란과 박해를 이겨낸다.

인자 예수는 금면류관을 쓰고서 예리한 낫을 가지고 지금 심판을 준비중이다(계 14:14).
마지막 날 ‘충신과 진실’이라는 이름을 가지고 백마를 타고 공의로 싸우시는 데, 머리에 많은 관들(디아데마타 διαδήματα)을 쓰시고 승리자가 되실 것이다(계 19:12).

바울은 내세에 대한 소망으로 ‘썩어지지 아니할 면류관’(고전 9:25)을 목표하며 지금 달려가는 경주자임을 분명히 하였다(빌 3:14). 그런데 바울은 내세의 보상과 영광인 면류관만 생각하지 않고, 함께 하는 교회공동체가 이미 자신의 면류관임을 선포하였다(빌 4:1; 살전 2:19). 예수와 함께 하는 교회공동체는 그리스도인들이 이 세상에서 맛보는 στέφανος(스테파노스)이다.

교회가 세상에서 맛보는 면류관은 영광이지만 고난이 함께 있는 것이다. 그래서 복음서 저자들은 잊지 않고 예수가 쓰신 가시 면류관을 기록하고 있다(마 27:29; 막 15:17; 요 19:2). 조롱과 멸시, 고통의 면류관인 것이다. 예수의 제 2 성육신인 교회는 지금 고난의 가시면류관을 쓰고 가야 한다.

교회는 예수와 복음의 길을 막는 세상의 권세 앞에서도 스데반(스테파노스 Στέφανος)이 되어야 한다.
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성경에 소개된 다섯 가지 면류관

1. 의의 면류관

주 예수 그리스도의 재림을 사모하는 사람들이 받게 되는 면류관이다.

『이후로는 나를 위하여 의의 면류관이 마련 되어 있어 의로운 재판관이신 주께서 그날에 그것을 내게 주실 것이며 또 나 뿐만 아니라 그의 나타나심을 사모하는 모든 사람들에게도 주실 것이라.』(딤후 4:8)

『반드시 내가 속히 오리라 하시니라. 아멘 그러하옵니다. 주 예수여 오시옵소서.』(계 22:20)

- 의의 면류관을 받으려면 예수 그리스도께서 다시 오실 것을 기다린다.
그 소망을 가짐으로써 불경건을 버리고 선한 일에 열심을 내야 한다.(딛2:12-14)

2. 생명의 면류관

생명의 면류관은 순교자, 시험을 견뎌내는 사람이 받을 수 있다.

『너는 고난받게 될 일들을 전혀 두려워하지 말라. 보라, 마귀가 너희 중 몇 사람을 감옥에 던져서 시련을 당하게 하리니 그러면 너희가 열흘 동안 환란을 받으리라. 죽기까지 신실하라. 그러면 내가 네게 생명의 면류관을 주리라.』(계 2:10)

『시험을 견뎌 내는 자는 복이 있도다. 이는 그가 시련을 거친 후에 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 받을 것이기 때문이라.』(약 1:12)

- 생명의 면류관을 받으려면 예수 그리스도를 위해 목숨까지도 내놓는 사람, 혹은 순교를 직접 당하지 않더라도 죽음의 위협 앞에서도 믿음을 지키는 자만이 이 면류관을 받을 수 있다. 즉 죽기까지 신실한 사람이 받는다는 것이다.

3. 썩지 않을 면류관

모든 일에 억제하는 사람이 받을 수 있다. 즉 몸의 정욕들을 억제하는 것이다.

『이기려고 애쓰는 사람은 누구나 모든 일에 자제하나니 이제 그들은 썩어질 면류관을 받으려 하지만 우리는 썩지 않을 면류관을 받고자 함이라. 그러므로 내가 그처럼 달리되 불확실하게 하지 아니하며 또 내가 그처럼 싸우되 허공을 치는 자같이 아니하노라. 내가 내 몸을 억제하여 복종하게 함은 다른 사람들에게 전파한 후에 어떻게 해서든지 내 자신이 버림을 받지 않게 하려는 것이라.』(고전9:25-27)

여기서 버림 받는다는 것은 구원을 잃는다는 것이 아니다.

예를 들어 자신이 건강관리에 소홀히 하여(지나친 과식이나 운동부족 같은) 몸이 병들게 된다면 그 사람은 결국 사역을 할 수 없게 된다. 즉 영적으로만이 아니라 몸에 나쁜 습관들까지도 신경을 써야 하는 것이다. 
 

- 썩지 않을 면류관을 받으려면 죄로 기우는 육신의 욕구를 자제하고(고전 9:25)
하나님을 성경대로 정확히 섬기며(고전 9:26)
중도에 건강을 잃고 사역에서 버림받지 않도록 운동선수처럼 몸을 억제하여 복종해야 한다.(고전 9:27)

4. 자랑의 면류관

복음을 전해서 혼을 예수님께로 인도하는 구령자가 받는 면류관이다(잠 11:30).

『우리의 소망이나, 기쁨이나, 자랑의 면류관이 무엇이냐? 그가 오실 때 우리 주 예수 그리스도 앞에 있을 너희가 아니겠느냐? 이는 너희가 우리의 영광과 기쁨이기 때문이라.』(살전 2:19-20)

『그러므로 나의 참으로 사랑하고 사모하는 형제들아, 나의 기쁨이요 면류관인, 나의 참으로 사랑하는 자들아, 주 안에서 이처럼 굳게 서라.』(빌 4:1)

- 자랑의 면류관을 받으려면 모든 사람이 예수 그리스도를 구주로 영접할 수 있도록 복음을 전해야 한다.

στέφανος (스테파노스, 면류관)에 대하여

5. 금 면류관​

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시편 21장

3. 주의 아름다운 복으로 저를 영접하시고 정금 면류관을 그 머리에 씌우셨나이다

​

요한계시록 4장

4. 또 보좌에 둘려 이십 사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십 사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금면류관을 쓰고 앉았더라

​

요한계시록 14장

14. 또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 인자와 같은 이가 앉으셨는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 예리한 낫을 가졌더라

​

​

6. 은 면류관​

​

스가랴 6장

11. 은과 금을 받아 면류관을 만들어 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아의 머리에 씌우고

​

​

7. 지식의 면류관​

​

잠언 14장

18. 어리석은 자는 어리석음으로 기업을 삼아도 슬기로운 자는 지식으로 면류관을 삼느니라

​

​

8. 재물의 면류관​

(물질을 가난한자와 하나님의 영광을위해 사용하는 자)

​

잠언 14장

24. 지혜로운 자의 재물은 그의 면류관이요 미련한 자의 소유는 다만 미련한 것이니라

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​

9. 보석 면류관

​

사무엘하 12장

30. 그 왕의 머리에서 보석 있는 면류관을 취하니 그 중량이 한 금 달란트라 다윗이 머리에 쓰니라 다윗이 또 그 성에서 노략한 물건을 무수히 내어오고

​

스가랴 9장

16. 이 날에 그들의 하나님 여호와께서 그들을 자기 백성의 양떼 같이 구원하시리니 그들이 면류관의 보석 같이 여호와의 땅에 빛나리로다

​

​

10. 꽃 면류관(화관)​

​

이사야 28장

5. 그 날에 만군의 여호와께서 그 남은 백성에게 영화로운 면류관이 되시며 아름다운 화관이 되실 것이라

​

이사야 61장

3. 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 희락의 기름으로 그 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들로 의의 나무 곧 여호와의 심으신 바 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 얻게 하려 하심이니라

​

​

11. 가시 면류관(고난)​

​

마태복음 27장

29. 가시 면류관을 엮어 그 머리에 씌우고 갈대를 그 오른손에 들리 고 그 앞에서 무릎을 꿇고 희롱하여 가로되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며

​

​

12. 기쁨의 면류관​

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고린도전서 9장

25. 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라

​

​

13. 썩을 면류관​

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고린도전서 9장

25. 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라

​

14. 교만의 면류관​

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이사야 28장

1. 취한 자 에브라임의 교만한 면류관이여 화 있을진저 술에 빠진 자의 성 곧 영화로운 관 같이 기름진 골짜기 꼭대기에 세운 성이여 쇠잔해가는 꽃 같으니 화 있을진저

출처:http://m.blog.daum.net/_blog/_m/articleView.do?blogid=0ue09&articleno=343

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[면류관을 받기위한 영분별]

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[고린도전서 3장]

13. 각 사람의 공적이 나타날 터인데 그 날이 공적을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 것을 시험할 것임이라

14. 만일 누구든지 그 위에 세운 공적이 그대로 있으면 상을 받고

​

그냥 열심히 한다고 받는것이 아니며,

자기 열심(인본주의)로 해서 받는것도 아니며,

오직 하나님의 뜻대로 해야 받을 수 있습니다.

​

경쟁심과 욕심에 이끌려서 하는것도 받지 못하기에 사역보다 내적 치유가 먼저 이기에 남을 용서하고 회개가 이루어 져야합니다.

​

분별이 필요할 때는 조급한 마음으로 행하기 보다 시간을 갖고

내 마음의 동기와 목적을 분별하고 하나님께로 오지 않은 생각은 내려놓고 예배가(말씀,기도,찬양) 먼저 회복 되는데 집중 해야 합니다.

​

목적을 위해 수단과 방법을 불법으로 행하는 것도 올바르지 못하기에 받지 못하며,

오직 하나님의 법(공의와 정의)대로 행할 때에 받을 수 있습니다.

우리 하나님은 거룩하신 하나님이시기에 불법을 미워하시며 불의와 타협하지 않기 때문입니다.

​

게으르고 나태해도 받지 못하며,

오직 성령의 인도하심따라 행할 때 받을 수 있습니다.

[개털 면류관]

​

참고로 1987년도에 박현 전도사님의 천국 간증 테이프(기독교 서점에서 구입)에서 들은 이야기인데 자기멋대로 신앙생활 하다가 겨우 천국에 같더니 받을 면류관이 없어서 개털 면류관을 받은 성도가 있다고 들었습니다.

​

천국에서 영원히 개털면류관을 쓰고 있어야 된다면 얼마나 부끄러운 일일까요~??!!

깊이 생각해 봐야할것 같습니다.

7가지 면류관의 종류 (스데반집사 이름:헬라어 스테파노스 면류관 뜻)이다

Στέφανος 스테파노스: 왕관,화관. 스테파노스는 스테포(στεφω: 둘러싸다) )유래 했다.

스테파노스는 운동 경기들에서 승리한 사람이 쓰는 월계관을 뜻하는 말로 사용되었으며,
'승리,축제,예배,공무나 명예,왕권이나 왕의 방문'을 의미한 용어로 사용되었다.
스테파노스,즉 면류관은 '기쁨,슬픔,탁월'을 표현하며,밀폐된 면류관은 마술에 사용되기도 했다.

1.썩지 않는 면류관: 절제하며 살아가는 존절한 성도에게 주시려고 기다리신다.

ἄφθαρτος 아프달토스:멸망하지 않는,부패하지 않는,불멸의,죽지 않는 
Στέφανος 스테파노스:왕관,화관을/ σοι 소이:너에게/ διδωμι 디도미:주다,수여,하사하다.

ἄφθαρτος 아프달토스:멸망하지 않는, 부패하지 않는, 불멸의, 죽지 않는

부정접두사 α와 프데이로(φθειρω)유래-부패하지 않는,불멸의, 죽지 않는,망하지 않는'을 의미

경주에서 이기는 자)복음 전파를 위해 스스로 절제하며 집중하며 복음을 전한 성도에게 주는 면류관이다.
이 세상의 모든 것은 지나가 버리고 영원하지 않다.
  
요일 2:17에서 "이 세상도 그 정욕도 지나가되"라고 말씀하신다.
                      세상 명에도 권력도 부요함도 다 지나간다. 영원하지 않다는 말이다.

마치 아름다운 자태를 뽐내던 꽃들이 한 계절이 가기 전에 시들어버리는 것처럼 세상 것들은 시들어 사라져 버리는 것이다.

고전9:24운동장에서 달음질하는 자들이 다 달아날찌라도 오직 상 얻는 자는 하나인 줄을 너희가 알지 못하느냐 너희도 얻도록 이와 같이 달음질하라 고전9:25이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라

2. 의의 면류관 :사명 완수와 주님 나타나기를 기다림 속에 살기를 기다리 신다.

δικαιοσύνη 디카이오쉬네:의로움,의/ Στέφανος 스테파노스:왕관,화관을

 σοι 소이:너에게/διδωμι 디도미:주다,수여,하사하다.

디카이오스(δικαιος의로운)유래,의로운 사람의 덕, 자질, 상태를 나타낸다.

 
믿음의 선한 싸움을 싸우고 끝까지 자기에게 주어진 사명의 길을 지킨 성도가 받는다.
그리고 주님의 재림을 사모하는 성도들도 의의 면류관을 받는다.
사도바울은 딤후 4:8에서 그는 자신이 의의 면류관을 받게 될 것이라는 것을 알았던 것이다.

그런데 자신만이 아니라 의의 면류관을 얻게 될 사람들이 더 있음을 가르쳐주는데 같은 절
하반 절에서 "내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라"고 말씀하신다.
주님의 재림을 사모하는 사람이 의의 면류관을 쓰게 됩니다.

딤후4:7 나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니
딤후4:8 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이
             그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라

3.생명의 면류관 : 시험을 이기고 죽도록 충성하기를 기다리 신다.

ζωη 조에:생명/ Στέφανος 스테파노스:왕관, 화관을

σοι 소이:너에게/ διδωμι 디도미:주다,수여,하사하다.

생명의 면류관은 두 종류의 사람이 받습니다.

첫째, 시험을 참고 승리한 사람입니다.

약1:12 시험을 참는 자는 복이 있도다 이것에 옳다 인정하심을 받은 후에 주께서 자기를 사랑 하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것임이니라

라고 말씀합니다. 신앙생활 하다보면 많은 사단의 시험이 있습니다. 어떠한 이유로든 시험에
들면 자신만 손해입니다. 어떤 유혹 중에도 인내하는 사람이 생명의 면류관을 받습니다.

둘째, 죽도록 충성하는 사람입니다.

계2:10 네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼찌어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니
           너희가 십일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라

라고 말씀합니다. 신앙을 위하여 감옥에 가도 믿음을 지키고,
신앙을 위하여 죽는 일이 있어도 충성해야 합니다.
그래야 생명의 면류관을 받는 것입니다. 충성의 몇 가지 원칙이 있습니다.

생명의 면류관은 믿음의 길에서 환란을 만나도 끝까지 충성하는 충성된성도가 받는면류관이다
작은 일에 충성(마25:21), 맡은 일에 충성(고전4:2), 재물에 충성(눅6;11),
남의 것에 충성(눅6;12), 하나님의 집에 충성(히3:2), 그리고 죽도록 충성(계2:10)이다.

4.영광의 면류관 : 주의 몸 된 교회를 잘 돌아보고 이 면류관을 받기를 기다리 신다.

ἀμαράντινος 아마란티노스:시들지 않는/  δόξα 독사:광채,영광,영화,명성

Στέφανος 스테파노스:왕관,화관을/σοι 소이:너에게/διδωμι  디도미:주다,수여,하사하다.

시들지 아니하는(아마란토스 ἀμαράντος  시들지 않는)유래-아마란트  꽃으로 이루어진'을 의미한다. 

이 꽃은 시들거나 마르는 일이 없기 때문에 그렇게 불리우는 꽃으로, 잡아 뜯었을 때 물로 축이면 되살아난다

영광의 면류관은 목자의 역할을 잘 감당한 목사들이 받는 면류관이다.
성도들에게 본이 되는 경건한 삶을 산 목자들이 받는 면류관이다.
이 말씀은 목회자들에게 주신 말씀이다.
그런데 그 당시 목회자들은 세상 영광을 다 버리고
하늘의 영광을 위하여 헌신하는 자들이었다.

이 말씀은 세상 영광을 위하여 사는 것이 아니라
하나님의 영광을 위하여 사는 모든 사람들에게 적용이 가능한 말씀이라고 본다.

목회자도 목회를 하는데 자신의 야망과 명성을 위하여 한다면
영광의 면류관을 받을 수 없을 것이다.
목회를 하나님의 영광을 위하여 한다면
그 목사에게는 영광의 면류관이 주어질 것이다.

성도도 마찬가지이다.
사업을 하는 사람도,
직장생활 하는 사람도,
공부하는 학생도 자신이 하는 일을 자신의 야망과 명성을 위하여 한다면 영광의 면류관은 없다.

교회 일도 마찬가지다.
사람의 칭찬과 인정 때문에 한다면 영광의 면류관은 없다.
반대로 무엇을 하든지 자신의 영광이 아니라
하나님의 영광을 위하여 한다면 영광의 면류관이 주어질 것이다.

사람이 인정하지 않아도 하나님의 영광을 위하여 묵묵히 일한다면
그 사람은 천국에서 영광의 면류관을 쓰게 될 것이다.

벧전5:3 맡은 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 양 무리의 본이 되라
벧전5:4 그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 면류관을 얻으리라


5.금 면 류 관 :믿음의 승리자가 되기를 기다리 신다.

χρυσεος 크뤼세오스:금으로 된,금의/ Στέφανος 스테파노스:왕관,화관을

σοι 소이:너에게/ διδωμι 디도미:주다,수여,하사하다.

계4:4 또 보좌에 둘려 이십 사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십 사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라

6.자랑의 면류관:많은 아름다운 열매를 맺어 하나님께 영광을 돌리다가 이 면류관을 받는 성도를 기다리 신다.

καυχήσις 카우케시스:자랑하기/ Στέφανος 스테파노스:왕관,화관  

σοι 소이:너에게/διδωμι  디도미:주다,수여,하사하다.

살전2:19 우리의 소망이나 기쁨이나 자랑의 면류관이 무엇이냐 그의 강림하실 때 우리 주 예수 앞에 너희가 아니냐

7.기쁨의 면류관 :많은 사람을 전도하여 구원받게 한 후 이 면류관을 받기를 기다리 신다.

χαρά 카라:기쁨,즐거움/ Στέφανος 스테파노스:왕관,화관을

σοι 소이:너에게 / διδωμι  디도미:주다,수여,하사하다.

카우카오마이: καυχαομαι 자랑하다 에서 유래했으며,자랑하기, 자랑거리'를 의미한다.

기쁨의 면류관은 우리가 복음을 전해 영혼구령의 열매를 맺었을 때 받는면류관이다.
기쁨과 자랑의 면류관은 내가 전도한 영혼, 내가 세운 영혼을 말한다.

살전2:19 우리의 소망이나 기쁨이나 자랑의 면류관이 무엇이냐 그의 강림하실 때 우리 주 예수 앞에 너희가 아니냐

사도바울은 빌4:1에서 빌립보 교우들에게 "그러므로 나의 사랑하고 사모하는 형제들,
나의 기쁨이요, 면류관인 사랑하는 자들아"라고 말하고 있다.
빌립보 교회는 사도 바울이 세운 교회다.

빌립보 교우들은 바울의 전도를 받고 예수를 믿었다.
그리고 바울의 전도를 받은 사람들이 다른 사람들을
전도해서 빌립보 교회는 바울이 세울 때보다 더 부흥했다.

바울이 하나님 앞에 갔을 때, 하나님 앞에 자랑할 것이 있다면 자신을 통해서 구원 얻은 성도들이었다.
바울은 그들의 영혼을 하나님 앞에 올려드리며 기뻐할 것이다.

면류관의 종류10가지

하나님이 우리를 위해 준비하시고 예비하신 면류관의 종류가 성경에는 약 9종류가 있다.

1. 의의 면류관 (딤후 4:8)주의 재림을 사모하는 자들에게 주심.

딤후4:8 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이
         그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라

2. 승리의 면류관 (계 3:10~11)신앙생활의 승리자들(이기는 자들)
계 3:10 내가 속히 임하리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무나 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라

계 3:11 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성
            곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려 오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라

3. 생명의 면류관 (약 1:12, 계 2:10)시험을 참는 자들, 죽도록 충성하는 자들

약1:12 시험을 참는 자는 복이 있도다 이것에 옳다 인정하심을 받은 후에 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것임이니라

계2:10 네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼찌어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라

4. 인자와 긍휼의 면류관 (시103:4)구속받은 자들

시103:4 네 생명을 파멸에서 구속하시고 인자와 긍휼로 관을 씌우시며

5. 기쁨의 면류관 (빌4:1)전도한 자들 (열매)

빌4:1 그러므로 나의 사랑하고 사모하는 형제들, 나의 기쁨이요 면류관인 사랑하는 자들아 이와 같이 주 안에 서라

6. 썪지 않을 면류관 (고전9:25)모든 일에 절제한 자들

고전 9:25 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라

7. 자랑의 면류관 (빌4:1)전도한 자들 (열매)

빌4:1 그러므로 나의 사랑하고 사모하는 형제들, 나의 기쁨이요 면류관인 사랑하는 자들아 이와 같이 주 안에 서라

8. 영광의 면류관 (밷전5:4)시들지 않는 면류관 (고난 받되 끝까지 견딜 자들)

벧전5:4 그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 면류관을 얻으리라

9. 금 면류관 (계4:4)금은 왕권을 상징 (하나님 영광 참여할 자)

계4:4 또 보좌에 둘려 이십 사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십 사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라

성도의 이 세상에서의 삶은 하고 싶으면 하고 안 하고 싶으면 안 하는 것이 아니라 잠시 동안의 이 땅에서의 삶이 끝나면
누구든지 다가오는 죽음이라는 관문을 통해 면류관을 준비하고 기다리시는 주님 앞에 가게 되는 것이다.

아홉 개의 면류관을 받아 쓰기 위해 우리가 이 땅에서 반드시 써야할 면류관이 하나 있다.
성경 속에 있는 열 번째 면류관, 바로 주님이 이 땅에 오셔서 쓰셨던 가시 면류관이다.

요한복음 19:2
군병들이 가시로 면류관을 엮어 그의 머리에 씌우고 자색 옷을 입히고.
The soldiers twisted together a crown of thorns and put it on his head. They clothed him in a purple robe.

가시 면류관 [ἀκανθα 아칸다: 가시 / Στέφανος 스테파노스: 왕관, 화관  

우리 죄 그리고 나의 죄때문에 대신 쓰신 가시 면류관이다.
오직 예수님만 바라보고 가야 한다.
그러면 승리할 수 있고 면류관을 쓸수 있다.
하나님의 말씀을 무시하고 내 뜻대로 내 주장대로 내 맘대로 살면 면류관을 얻을 수 없다.

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